党同伐异

成语	党同伐异
拼音	dǎng tóng fá yì
释义	党：原同“傥”；指偏袒；现在也指结伙；伐：攻击偏袒或聚集同自己意见相同的人；排斥、攻击跟自己意见不同的人。泛指社会上成帮结派相互斗争。
出处	《后汉书·党锢列传序》：“自武帝以后；崇尚儒学；怀经协术；所在雾会。至有石渠分争之论；党同伐异之说；守文之徒；盛于时矣。”
近义	党同妒异结私营党狼狈为奸官官相护朋比为奸标同伐异诛除异己结党营私
用法	多用在书面语里；含贬义。一般作谓语、宾语、定语。
结构	联合式。
例句	～；刻薄寡恩在朱先生写的文字里是读不到的。
英译	side　with　copartners　against　those　who　disagree
故事	公元前１４１年，刘彻即位，史称汉武帝。他当政的第二年就下一道诏书，命朝廷大臣和各地诸侯、郡守推贤良文学之士。诏书下达后不久，各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章，其有有个名叫董仲舒的文章写得不错，武帝亲自召见他两次，问了他不少话。董仲舒回话后，又呈上两篇文章，武帝看了都非常满意。　　　　董仲舒的三篇文章，都是论述天和人关系的，所以合称为《天人三策》，又称《举贤良对策》。其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对“天”，就是大逆不道。　　　　为了贯彻这套理论，董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是将诸子百家的学说当作邪说，予以禁上，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统制，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家；独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才，使他们忠心耿耿地为朝廷服务。　　　　董仲舒“罢黜百家；独尊儒术”主张，非常合乎武帝一统天下的心思。他亲政后，就设置了专门传授儒家学说的五经博士，向五十名弟子讲述《诗》《书》《易》《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次，学通一经的就可以做官，成绩好的可当大官。后来博士弟子人数不断增加，最多时达三千人。　　　　到汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的下统思想，儒家学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子。但由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。　　　　公元前５１年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来；而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》的作者在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异已。
接龙	异口同音音容宛在在所难免免怀之岁岁不我与与物无竞竞短争长长生不死死而复生生不逢时时望所归归全反真真凭实据据高临下下情上达达人知命命辞遣意意气高昂昂首挺胸胸怀大志志在千里里勾外连连枝带叶叶公好龙龙争虎斗斗量筲计计上心头头破血出出乎意料料敌制胜胜残去杀杀身成义义正辞约约定俗成成败论人人心惟危危言正色色若死灰灰身泯智智昏菽麦麦穗两歧歧路徘徊徊肠伤气气焰嚣张张眉张眼眼观六路路断人稀稀世之宝宝山空回回春妙手手足失措措手不及及第成名名公钜人人神同嫉嫉贤妒能能者多劳劳思逸淫淫辞秽语语不惊人人急智生生龙活现现身说法法力无边边尘不惊惊耳骇目目无余子子为父隐隐鳞戢翼翼翼小心心照情交交相辉映映雪读书书声琅琅琅嬛福地地利人和和容悦色色胆如天天下归心查看更多